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Puntos de Vista
Análisis y opinión sobre energía y política

Sumac Sonqo: El fantasma de Tupac Catari
y el triunfo de Evo Morales

Por Sumac Sonqo

"Solamente a mí me matan, volveré y seré millones…." -Tupak Katari antes de ser descuartizado-

Uno de los acontecimientos más extraordinarios, grandiosos y ejemplares de la lucha por la dignidad humana, fue sin duda, la rebelión de los pueblos quechua-aymara liderados por los Tupac Amaru y los Catari. Rebelión en contra de la opresión perversa, la explotación cruel, el despojo inmisericorde y la política de exterminio macabro que los invasores españoles habían impuesto es sus colonias de la América.

Desde el arribo de Colón y sus bárbaros en 1492, los pueblos originarios de la América experimentaron oleadas de terror, saqueo, destrucción, desalojo de sus tierras y muertes. Bajo la espada y el arcabuz, los españoles obligaban a los indígenas a trabajar como bestias de carga, sin pago y sin horario. Explotados en las encomiendas, obrajes, en las tierras invadidas llamadas haciendas o en las minas. En el Perú y Bolivia millones de pobladores originarios forzados al trabajo gratuito murieron sin misericordia lejos de sus familias, sin alimento ni ropa ni beneficio. Bajo el régimen despiadado hasta las mujeres y los niños estaban obligados a la marchar al trabajo dentro de las minas del que casi nunca volvían.

El propio Marx, hace ya más de un siglo, en el Capital calificó la conquista de la América como genocidio del naciente capitalismo industrial europeo. Fue, según Marx, una ‘cruzada de exterminio, esclavización y sepultamiento de la población aborigen en las minas.(..) y sentenció: “Los actos de barbarie y desalmada crueldad cometidos por las razas que se llaman cristianas contra todas las religiones y todos los pueblos del orbe que pudieron subyugar, no encuentran precedentes en ninguna época de la historia universal ni en ninguna raza, por salvaje e inculta, por despiadada y cínica que ella sea’.

¡Entonces! La invasión de los 8 siglos de los árabes en España fue una pelea callejera de muchachos comparada con la invasión europea a la América.

LA GRAN GUERRA POR LA INDEPENDENCIA INDIGENA

Entre 1780-1783 los Tupac Amaru y los Catari encabezaron la lucha por la liberación de los pueblos indígenas del Sur del Perú y Bolivia. Cansados de abusos, saqueos, esclavización y la usurpación de sus tierras por los invasores españoles, la masa indígena(los runas) hombres, mujeres y niños, pelearon con coraje por su derecho a existir, por su dignidad y su libertad. Los diversos pueblos indígenas armados de piedras, palos, picos, rejones y sus banderas de arco iris en alto se enfrentaron al ejército colonial más poderoso del mundo.

Dieron la guerra final de vencer o morir en su intento de desalojar a los invasores de sus tierras y liberarse del yugo español.

Tupac Amaru II al ser interrogado por el visitador español Areche, de quien o quienes eran los cómplices de su rebelión, Amaru le respondió: “los dos somos culpables tu por oprimir a mi pueblo y yo por querer libertarlo”.

Al final de la gran guerra de liberación indígena todos los líderes de la insurrección acabaron descuartizados y por caminos, barrancos y quebradas yacían regados miles y miles de cadáveres de indígenas de toda condición y de todas las edades, en su lucha de alcanzar su libertad.

¿Cómo hubiera actuado la población inglesa o española cuando hubiera sido invadido y esclavizado por gentes extranjeras? ¿Hubieran luchado por su derecho a vivir en libertad y con dignidad?. ¡De seguro que sí!

VOLVERE Y SERE MILLONES……

Era 1750 nació Julián Apaza Nina, quedando huérfano a los 7 años. Un sacerdote español recogió a Julián, era un niño muy inteligente y sensible. Pequeño todavía se daba cuenta de los maltratos y abusos crueles que sufría el pueblo Aymara.

Comprendió con espanto que la vida de un Indígena no valía nada para el criminal español, y comparó la cultura europea española de odio y crimen con su cultura indígena que era solidaria y armónica. Observó que los indios eran obligados a entregar la mayoría de sus productos como un tributo a los españoles. Y como muchos no tenían dinero eran obligados a dejar a sus familias para ir a las minas y haciendas. Entonces eran apresados y maltratados, los convertían en esclavos a ellos y a sus familias y les quitaban sus tierras.

Así Julián Apaza creció y se dedicó al comercio de la bayeta y de la coca. Viajó por diferentes comunidades y haciendas, viendo como sus hermanos de raza eran maltratados y asesinados por los españoles, los curas católicos y los mestizos.

En 1780 cuando estalló la lucha de rebelión de los pueblos indígenas, Julián Apaza se unió a la causa. Gracias a su inteligencia y valentía rápidamente llegó a convertirse en jefe de la insurrección en el frente Aymara. Y de manera estratégica cambió el nombre de Tupac Catari para simbolizar la unión de la extirpe noble quechua-aymara.

Tupac Amaru pedía la abolición del tributo, la mita y el reparto, además de la distribución justa de la tierra. Luchó también por reivindicaciones de los mestizos pobres y contra la esclavitud de los negros. En cambio Tupac Catari reclamaba la restitución de las tierras usurpadas, el restablecimiento de la sociedad de ayllus y la restauración de la autonomía del mundo indígena.

Derrotado y traicionado por su propia gente, el 14 de noviembre de 1781, Tupac Katari es conducido al centro de la plaza de Peñas mientras el pregonero repite: "..Julián Apasa (alias) Tupacatari....infame, aleve, traidor, sedicioso, asesino y hombre feroz, monstruo de la humanidad en sus inclinaciones y costumbres abominables y horrible..." Ni al Rey, ni al estado conviene, quede semilla, o raza de este y de todo Tupaj Amaru y Tupaj Katari por el mucho ruido e impresión que este maldito nombre ha hecho en los naturales....Porque de lo contrario quedaría un fermento perpetuo…. ¡Ahora después de siglos los pueblos indígenas se van dando cuenta quienes eran los malditos!

Catari es amarrado de las cuatro extremidades a las sinchas de 4 caballos, y antes de ser descuartizado lanza un grito que retumba hasta hoy: !!Solamente a mí me matan, volveré y seré millones……………………….!!

(Un hecho más grandioso que “corazón valiente” William Wallace héroe escocés).

El 5 de septiembre de 1782 la comandante jefa de la rebelión Bartolina Sisa(esposa de Tupac Katari) y la lugarteniente de los rebeldes Gregoria Apaza(hermana Tupac Katari) son llevadas desnudas a las calles de Chuquiago (La Paz) ambas son torturadas y atadas a la cola de un caballo con una soga al cuello y una corona de espinas. Para callar los gemidos de Bartolina los españoles le arrancan la lengua, le cortan los pechos y la arrastran por la plaza. ¡Que ‘‘valientes’’ fueron estos cristianos españoles!

Luego de morir Bartolina Sisa en la horca, es descuartizada y su cabeza clavada en un palo y llevada a los ayllus y caminos testigos de su lucha, hasta dejarla en Jayujayu-Marka, hoy provincia Aroma del departamento de La Paz. No conformes con ello, sus enemigos envían sus extremidades a Tinta-Marka, una comunidad situada en la actual república del Perú. ¡Que gran acto de barbarie y desalmada crueldad!

El FANTASMA DE TUPAC KATARI

Bolivia con una de las dos reservas de gas más grandes del continente americano, nada menos que el 70% de los ciudadanos padecen la mayor pobreza, con un alto porcentaje de ellos en la indigencia. El 10% posee el 45% de la renta. Unos dos millones de campesinos trabajan 5 millones de hectáreas mientras 100 familias son los dueños de 25 millones de hectáreas.

Hoy las palabras proféticas de Tupac Catari parecen cumplirse. Cuando regrese convertido en millones, seremos libres, es decir el pueblo boliviano constituido por millones de Aymaras dispuestos a luchar por su dignidad. Tupac Catari se ha convertido en el símbolo de la lucha de los pueblos de Bolivia contra, el saqueo, el abuso y la injusticia social. Además de representar la resistencia a la invasión de las empresas extranjeras, por la recuperación de sus tierras y el derecho de vivir con dignidad.

Como lo ha demostrado el último retorno de Tupac Catari ocurrió en octubre del 2003. Igual que en 1781, la ciudad de La Paz quedó sitiada por parias e indígenas. Si en 1781, el cerco tenía el propósito de recuperar el territorio andino de manos del poder colonial, en el año 2003, el cerco demandó la recuperación de la riqueza del subsuelo, de las empresas privatizadas y la instalación de una Asamblea Constituyente para redefinir una nueva distribución de la riqueza, establecer un nuevo orden social.

Nuevamente el fantasma de Tupac Catari volvió hacerse presente en las elecciones presidenciales al dar la victoria al líder Aymara Evo Morales Ayna con cerca del 54% de votos una victoria sin precedentes, pese al fraude del depurado de listas. La población boliviana acudió masivamente a las urnas para respaldar a Evo Morales quien con el lema de su campaña prometió la soberanía de Bolivia sobre sus riquezas naturales, empezando por el gas y la convocatoria a una Asamblea Constituyente.

LAS PROMESAS DE EVO MORALES

El programa vendedor de Evo que congregó el apoyo de la población se puede deducir de sus declaraciones: "Lo primero es garantizar la realización de una Asamblea Constituyente, para refundar Bolivia. Hablamos de refundación, porque los aymara, los quechua, los guaraníes, siendo dueños absolutos de estas nobles tierras, no participaron en la fundación de Bolivia el año 1825. De ahí la decisión de refundar Bolivia y acabar con el Estado colonial, mediante una Asamblea Constituyente. Buscamos una nueva Bolivia donde no haya opresión, discriminación ni saqueo de nuestros recursos naturales.

Pero fundamentalmente buscamos una manera de vivir en la llamada unidad de la diversidad. El nuevo régimen económico de nuestro país debe proteger los recursos naturales. Eso significa acabar con el sistema de concesiones, con las políticas de privatización y de subasta de nuestros recursos naturales". ¿Hará respetar Evo la dignidad de su nación? ¿Conectará la red de gas a todos los hogares de Bolivia como prioridad, antes de entregar a los extranjeros que se llevan a precios bajos?

“….. habrá participación fundamental del Estado. Nuestros recursos naturales no pueden ser propiedad de gente extranjera, ajena a nuestras nacionalidades. Una cosa es ser socio y otra es ser patrón. Aquí no se aceptan patrones ni dueños de nuestros recursos. Por otro lado, en esta coyuntura no tenemos otra alternativa que nacionalizar los hidrocarburos y el gas natural, e industrializar este recurso. ¡Ahí sí que estamos preparados para ejercer derechos de propiedad!

!Esa es la verdadera demanda del pueblo boliviano que apoyó al MAS de Evo!

“El Estado tendrá dos ejes centrales para impulsar el desarrollo del pueblo boliviano. Uno es el cambio a una nueva matriz con presencia del Estado en las unidades productivas, especialmente en las empresas comunitarias, asociaciones y cooperativas, y el fortalecimiento de la micro y pequeña empresa. Con esa finalidad crearemos un Banco de Fomento para el Desarrollo, en manos del Estado boliviano”.

!Y si la niñez y la juventud se educa tendrá asegurada la productividad de la industria y la competitividad boliviana!

“Un segundo eje es implementar fuertes políticas de lucha contra la corrupción, no sólo en la investigación de hechos y conductas de ese tipo, sino que en la prevención. Como aymara, como quechua, somos parte de una cultura de la vida, tenemos nuestras propias leyes. Si ganamos las elecciones gobernaremos con nuestra ley cósmica, que llamamos ama súa ama llulla ama kella (no ser ladrón, no ser flojo, no ser mentiroso). Será la máxima ley de vida, de igualdad y de dignidad para gobernar el país. Estoy seguro que es una buena base. Vamos a implementar, además, una nueva política salarial, porque no es posible que el gerente de una transnacional gane 10 mil dólares frente a un boliviano que gana mil bolivianos, algo así como 12 ó 13 dólares”.

¡Ojala no se rodee de aduladores, oportunistas, políticos sin escrúpulos y mediocres! El fantasma de Tupac Catari estará vigilante.

“También favoreceremos una política de austeridad para enfrentar el déficit fiscal con nuestros propios recursos. Y aplicaremos una política para eliminar el analfabetismo y la esclavitud en nuestro país, que está presente sobre todo en los latifundios del oriente boliviano. Allí, los terratenientes dominan totalmente y los trabajadores no tienen derecho a nada, menos aún a educación y a salud".

¡Si así es! ¡La educación es la única ruta que conduce hacia la libertad!

Por hoy hondean las banderas del arco iris de los pueblos originarios en son de alegría de haber logrado tener como Presidente de un Estado un descendiente de aymaras. El mismo Evo Morales emocionado al enterarse de su victoria electoral dijo: "Aymaras, quechuas, chiquitanos y guaraníes por primera vez somos presidente."

Para cumplir con su promesa Evo Morales tendrá que movilizar a hombres y mujeres de ciencia y técnicos quechuas, aymaras y guaraníes, para verse cumplirse el sueño de millones de indígenas y lograr el milagro económico de su nación. Como en un tiempo Manco Cápac movilizó a sus sabios, técnicos y amautas por los diversos pueblos del Tawantinsuyo para transferirle de manera solidaria los secretos de producir la tierra, la ganadería, la alfarería y la textilería.

Y lograron la abundancia alimentaria y material sin precedentes. ¿Si no quienes produjeron la papa, el camote, el maíz, la quinua, el tomate, la quiwicha, el cacao, el pallar, el maní, la coca, etc. ?.

En estos tiempos de revolución tecnológica y global llevarle ciencia y educación a la población es la única garantía no solo del milagro económico si no de la verdadera libertad y emancipación humana. Tupac Catarí se ha reencarnado en los millones de indígenas de las diversas etnias. El desafió de los pueblos originarios de Bolivia está en marcha con el Aymara Evo Morales Ayma en el poder. Y la integración Latinoamérica está cada vez más cerca.

Sumac Sonqo escribe desde el Peru. Sus puntos de vista no necesariamente son los de Petroleumworld.

Nota del Editor: Este comentario fue originalmente publicado por Indymedia, el 08 de enero del 2006. Petroleumworld Venezuela, no se hace responsable por los juicios de valor emitidos por sus colaboradores y columnistas de opinión y análisis. Aceptamos colaboraciones previa evaluación por nuestro equipo editorial, estamos abiertos a todo tipo o corriente de opiniones, siempre y cuando a nuestro juicio estén dentro de valores éticos y morales razonables.

Petroleumworld.com Bolivia 28 01 06

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