Repudio
de la hija predilecta

Por
Eudoro Galindo Anze
La Asamblea Constituyente de 1825
reunida en la ciudad de Chuquisaca, Alto Perú, encomendó al Libertador Simón
Bolívar la redacción de la Constitución de la nueva república
en su calidad de Padre de la Patria. Cuando el Libertador culminó tan
magna misión, llamó a BOLIVIA su hija predilecta.
Hoy, dos siglos más tarde, a medida que se acerca el final de una nueva
Asamblea Constituyente que supuestamente aprobará otra constitución
en BOLIVIA, es evidente que la mayoría circunstancial pretende repudiar
la redactada por el Libertador para su hija predilecta.
Así lo demuestra el proceder esquizofrénico de
activistas, quienes hacen uso de la democracia representativa
para destruirla. Eso está ocurriendo tanto en la Venezuela
de Chávez como en la BOLIVIA de Evo Morales y amenaza
repetirse con las reformas propuestas por Rafael Correa en el
Ecuador.
En
el marco de otras incongruencias, los reformistas radicales
BOLIVIAnos
olvidan que la constitución que han decidido
abolir a nombre de la Revolución Bolivariana fue redactada
por el Libertador Simón Bolívar. Jamás antes
los demagogos lograron usurpar su nombre tan exitosamente, encandilando
a los ignorantes, seduciendo a los ingenuos y sorprendiendo a
los desprevenidos.
Bolívar entendía que existen dos modelos de organización
estatal: aquel que establece el principio de defensa de los derechos
y la libertad de las personas o el que domina totalmente la actividad
ciudadana, en nombre de la colectividad.
El
Libertador -opuesto al despotismo ilustrado de la monarquía
absolutista- advirtió que ningún fin puede ser
impuesto por un Estado civilizado sobre el individuo, si no respeta
su sentido de vida según los principios fundamentales
de la libertad y el derecho. En consecuencia, la visión
bolivariana reconoce la libertad interior del hombre. Presupone
que cada individuo busca asegurar su bienestar y felicidad, por
lo que la armazón constitucional asigna valores de conducta
con relación a las categorías del bien y el mal,
es decir a la moral, como el mecanismo correcto para definir
los problemas del destino humano. Al admitir el libre albedrío
y la trascendencia del espíritu, el Estado debe ocuparse
de las condiciones que permitan al individuo la posibilidad de
acceder a oficios para vivir útilmente en familia y en
su comunidad, donde la libertad y el derecho de uno terminan
donde comienzan los del vecino. Por lo tanto, el pensamiento
constitucional de Bolívar se limita a otorgar al Estado
la misión de garantizar la libertad, seguridad y justicia,
en bienestar de todos.
En
contraposición, quienes han hurtado el nombre de Bolívar
pretenden imponer sus dogmas e intereses mediante el ardid que
llaman “Revolución Bolivariana”. Su visión
totalitaria aglomera elementos heterogéneos consolidados
bajo un mando único, para obligar a todos a su sometimiento
ante un jefe supremo, carente de moral. Para sostenerse en el
poder, el gobernante, a nombre del estado, se atribuye todo género
de facultades que conducen ineludiblemente a la centralización
del poder y la tiranía. El siglo pasado adoptaron ese
modelo naciones como la Alemania de Hitler, quien pregonó la
supremacía de la raza aria; la Unión Soviética
de Stalin que desencadenó el terror absoluto; la China
de Mao que exterminó a unas 65 millones de personas; los
sangrientos movimientos de “liberación” castrista
y los Campos de la Muerte en Camboya que horrorizaron al mundo.
Así, el balance histórico
demuestra que los pueblos que se organizaron y funcionaron
sobre los valores de libertad
y derecho surgieron como naciones exitosas, mientras que aquellos
que sucumbieron ante el totalitarismo se hundieron en abismos
de miseria, violencia y desesperanza.
Eudoro
Galindo Anze es
un analista y político Boliviano..
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