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Los trazos oscuros que dan forma al rostro y la boina del Ché Guevara, son
un icono de la revolución socialista y comunista, pero su simbolismo se
extiende hasta quienes, aún sin saber quién fue, admiran su ubicuidad y el
respeto y veneración que infunde su rostro a jóvenes en todo el planeta. Los
iconos son así. Son el emblema de aquello que deseamos y queremos formar
parte, son el modelo a seguir. También son iconos revolucionarios la cruz,
que fue y sigue siendo la representación última de Jesucristo, y la manzana,
quizá la más antigua y persistente representación de la motivación a la
libertad y a la disensión, si es que estamos dispuestos a creer en la fruta
prohibida, en la capacidad de Adán de actuar racional y autónomamente, y en
la de Eva de hacerlo desinteresadamente. La manzana es percibida como fuente
de salud y nutrición, como símbolo de cambio, de lo nuevo y del acto de
plena y total adopción de responsabilidades individuales y, por supuesto,
del trabajo y del dolor.

Querer ser icono revolucionario es una aspiración importante y puede ser una
meta que llene a plenitud la vida.

Lo que hay que hacer para llegar a serlo es simple, vivir dedicado por
entero a querer cambiar el curso y sentido de la humanidad y aceptar las
consecuencias: incomprensión o aceptación, rechazo o adhesión, amor u odio y, finalmente, persecución y muerte o, en el mejor de los casos, como dijimos antes,
trabajo y dolor.

Para los iconos humanos, la muerte suele ser el comienzo del culto, pues
hasta ese momento, adeptos y opuestos viven las mismas inseguridades de
amenaza y peligro. A partir de la muerte aparece la seguridad en ambos
grupos: unos creen que el personaje ya no será amenaza y los otros piensan que ahora es cuando...

El Ché sigue siendo un personaje interesante, escogió vivir como un
revolucionario y sus camaradas vieron en esa actitud una oportunidad única
de trascender como grupo y de quitárselo de en medio. Por eso murió en
Bolivia, aislado, sin el apoyo prometido y peleando por sus ideas y las de
sus compañeros de Sierra Maestra. El no llegó a icono porque quiso, es más,
nunca pensó en serlo y que hoy sea el rostro humano más fácilmente
reconocible en todo el planeta, no se debe a su deseo, pero sí a sus actos.
Es difícil no pensar en él como un ser entregado, generoso con su propia
vida y auténtico en sus actitudes. No estar de acuerdo con sus ideas y
métodos no quiere decir que no le veamos como el modelo de revolucionario
que fue. Honrar su memoria es un gesto de caballerosidad.

Evo pegó una, no hay vergüenza en honrar al vencido; que no fuese el Ché
exitoso en su campaña no le resta mérito a su gesta. Mientras más le
recordemos más entenderemos lo que es ser un idealista y no tener el apoyo
pero si la incitación de quienes tienen el poder. Evo en su homenaje al Ché
identificó el peligro cierto de que a la hora de las chiquitas le dejen sólo
su mentor y su mecenas, mejor dicho: sus incitadores.

Hay quienes pretenden llegar a ser iconos revolucionarios en vida (Fidel,
Osama, Saddam, Hugo). Ellos buscan el reconocimiento a sus palabras y no a
sus actos. Solicitan la aceptación universal de sus promesas y enarbolan
algún instrumento amenazador y poderoso: un tabaco encendido, un fusil o una
chequera.

Apenas han transcurrido 39 años de la muerte del Ché y 46 desde que le
tomaron la famosa foto, que hoy, cada vez más simplificada, se ha convertido
en los trazos que en paredes, camisas, tatuajes y proyecciones luminosas, le
mantienen vivo. ¿Qué dirán nuestros descendientes dentro de 50 años, o dos
mil? ¿En qué habrá devenido la imagen del Ché? ¿Qué pasará con sus banderas
ideológicas que otros le han quitado y que casi nadie recuerda? ¿Seguirá
siendo icono de la revolución?

La cruz aporta la redención a la humanidad y por tanto el más alto grado de
generosidad y entrega. La manzana nos indica el ejercicio de la libertad
individual y las responsabilidades que conlleva. El Ché simboliza el
idealismo y la ingenuidad. Pero imaginemos por un instante que el del tabaco
encendido llegue a icono, ¿Icono de qué? ¿Y los de los fusiles, qué serán?

¿Y el de la chequera?

Es por eso que Chávez, que, obviamente, quiere llegar a icono, tendrá que
aparecer con un fusil en una mano y la chequera en la otra, por que es esa
la máxima demostración de poder en el mundo moderno: las armas y el dinero,
los únicos dioses tangibles. Los iconos de la guerra y del poder, la
destrucción y la sumisión, la amenaza y la dependencia, el abuso y el
desprecio, la imposición y la necesidad. ¡Qué desgracia!

Álvaro G. Requena es un médico psiquiatra Venezolano. Los puntos de vista expresados no necesariamente son los de Petroleumworld.

Nota del Editor: Este comentario fue originalmente publicado por El Nacionalo, el 23 de junio del 2006. Petroleumworld Bolivia no se hace responsable por los juicios de valor emitidos por sus colaboradores y columnistas de opinión y análisis.
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Petroleumworld Bolivia 23 06 06

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