Extra
Carlos
A.Rosales P.:
La
tentación
de negar a Dios
El
papa Benedicto XVI se interroga: ¿Quién dará los
criterios para concretar esta justicia y construir la paz?
En la obra Jesús de Nazaret (Planeta, 2007) del papa Benedicto XVI,
el diablo tienta a Jesús: “Si eres Hijo de Dios, di que estas
piedras se conviertan en panes” (Mt 4, 3). Con ello desde la antigüedad
se pone en duda la existencia de Dios. Con mucha astucia algunos argumentan
que si Dios es bueno no debiera permitir tanta hambre en el mundo. Los bienes
son jerárquicos y si no respetamos ese orden, apartamos al hombre de
Dios, haciendo que sus capacidades valgan por sí mismas y estableciendo
como verdaderas sólo las realidades políticas y materiales, tentación
en la que muchos han cedido. No sólo importa saciar el hambre de pan,
sino también el hambre de amor, de paz espiritual, de felicidad interior.
El
autor critica las ayudas que se dan a los países en vías
de desarrollo, las cuales sólo se basan en principios técnico-materialistas.
Dejando de lado las estructuras morales, religiosas y sociales existentes.
Benedicto XVI llama la atención: “No se puede gobernar
la historia con meras estructuras materiales, prescindiendo de Dios”.
Para que las obras del hombre sean buenas, su corazón también
debe serlo, bondad que sólo puede provenir de Dios.
La
tentación también se expresa con la pregunta: ¿Qué ha
traído Jesús, si no ha conseguido un mundo mejor? El
papa Benedicto XVI responde: “Ha traído a Dios”.
Porque Jesús se nos muestra como el camino para llegar a Dios,
auténtico bien del hombre.
El
concepto del “reino” de Dios ha sufrido muchas variaciones
en un sector de la teología católica, quienes le dan
una interpretación secularista. En un momento se llegó al “teocentrismo” (Dios
como centro de todo); pero con el pretexto de que Dios puede generar
divisiones entre las religiones y entre los hombres, se pasó al “reinocentrismo”,
un mundo donde reine la paz y la justicia. En esa posición,
todas las religiones conservarían su identidad y trabajarían
por un mundo mejor donde reine el respeto por lo creado.
Sin
embargo, Benedicto XVI se interroga: ¿Quién dará los
criterios para concretar esta justicia y construir la paz?, y agrega
que en ese aparente respeto por las tradiciones religiosas se las considera
como costumbres, que al fin y al cabo no cuentan para nada. El autor
acierta cuando precisa que aceptar dicha posición es caer en
el error porque aceptaríamos la desaparición de Dios.
Porque ya no se le necesita, sólo estorba, se convierte en un
obstáculo para el crecimiento económico y político.
No olvidemos que el mensaje de Jesús es enteramente “teocéntrico”.
Otro
mensaje sustancial es afirmar que la enemistad con Dios origina la
corrupción del hombre. Por el contrario, la reconciliación
con Dios supone estar en armonía consigo mismo y luego multiplicar
su efecto positivo construyendo paz a su alrededor.
Esta obra es digna de destacar, toda vez que irradia una luz que sirve
como referencia para no sucumbir ante la dictadura nefasta del relativismo
moral. Si negamos a Dios, nos negamos a nosotros mismos.
Carlos
Alberto Rosales Purizaca es educador y analista.Sus
puntos de vista no necesariamente son los de Petroleumworld.
Nota
del Editor: Este comentario fue originalmente publicado por La
Razón, el 17 de Octubre del 2007. Reproducimos el mismo
en beneficio de los lectores.
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18 10 07
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