En Bolivia, pese a los decretos de Bolívar,
de Sucre, de Andrés de Santa Cruz, que anulaban
la servidumbre gratuita, esta se siguió practicando
pues la independencia solo significo que el encomendero
se convirtiese en hacendado y el encomendado indígena
en siervo. Esta práctica en Bolivia asignaba
funciones a los siervos y tenía nombres extraídos
del aymará y/o quechua, pongo era el siervo
indígena asignado para todas las labores en
casa de los patrones, mitani era la persona de sexo
femenino que cocinaba para los patrones, un retrato
de cruel realismo es descrito por la prosa de Jesús
Lara (1). Las sucesivas rebeliones campesinas pretenderían
la destrucción del sistema de dominio ejercido
por las minorías blancoides, propietarias del
gobierno y de la tierra.
Mariano
Melgarejo (presidente por asonada militar 1865 -1871),
aduciendo que las tierras que pertenecían a
la población aymara y quechua, no tenían
una función productiva y no pagaban impuestos,
mediante ley de expropiación, vendió
las tierras a quienes podían pagarlas y repartió
las tierras entre sus acólitos, dicho mecanismo
fue utilizado para sanear las arcas fiscales ya deterioradas
por la vida disoluta del dictador, la resistencia
campesina fue vencida a descarga de fusil y metralla
de cañón para pesar de las k'orawas
(2), palos y machetes de los indígenas. Después
de agotada la resistencia, el solar otorgado por los
nuevos propietarios al indígena obligaba a
este a prestar servicios gratuitos al patrón
en la hacienda o en la ciudad.
La guerra federal (1897), entre José Manuel
Pando y Severo Fernandez Alonso, que en realidad fue
de la ascendiente economía del estaño
en contra de los intereses mineros argentíferos
ya en decadencia, se inclinaría a favor de
Pando cuando este contó con el apoyo de las
montoneras indígenas lideradas por Pablo Zarate
Willka, mas cuando las masas indígenas pretendieron
el autogobierno, sus líderes fueron fusilados
y el régimen de servidumbre no cambio para
nada. El siervo campesino cambiaba su amargo sino
cuando se hacia obrero de socavón, en los tiempos
del auge del estaño se convertía en
victima de salario de explotación.
La guerra del Chaco (1932 – 1935), entre los
países mas pobres de América Latina,
Paraguay y Bolivia, logro lo que mas de ciento siete
años de vida republicana, no habían
hecho, la creación de la conciencia de nación,
el señorito citadino, conocía al repete
(3) indígena, los pobladores de las minas al
oriental dueño de haciendas y a los siringueros,
esclavos de la goma y la castaña y afloraban
los sentimientos sobre la creación de un nuevo
país, pero no era suficiente. Aún después
de concluida la guerra se leía en periódicos
de la época, un anuncio: "se alquila pongo
con taquia", siervo indígena que no costaba
ni siquiera su alimento, la taquia era el excremento
animal desecado por el candente sol de la puna utilizado
como combustible para que el pongo cocine su alimento,
los alquileres pagados eran cobrados por el gamonal.
La revolución de 1952, llevada a cabo por el
joven Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR),
recupero la propiedad de los yacimientos mineros,
otorgo tierras al campesino y elimino la odiosa servidumbre;
en algunos lugares, los patrones fueron fusilados
y en general, los bienes y la tierra repartidos, los
fusiles distribuidos entre los campesinos que se convertirían
en defensores de la revolución. La Reforma
Agraria distribuirá la tierra pero no fomentaría
el desarrollo de las comunidades campesinas. Eso si,
la revolución acabo con el pongueaje .
Pero, en el nuevo milenio, el pongueaje ha renacido,
los pongos no son ahora los siervos indígenas,
ni los patrones utilizan látigos para someterlos,
ha aparecido el nuevo pongo , el pongo político,
ese que trabaja gratis en las elecciones. Elecciones
de 1997, de 1999, del 2002, del 2004, del 2005, en
todos los procesos electorales actúa el nuevo
pongo, ya no es sometido por las amenazas de castigo
sino por una promesa, la promesa del empleo, pues
tiene la esperanza de que si el partido al cual sirve
gana las elecciones, este en mérito a sus trabajos,
le otorgue una pega (4). Este siervo, no tiene extracción
social definida: puede ser el profesional que no encuentra
empleo, u obrero, que solo encuentra empleo de salario
mínimo de subsistencia, y si lo encuentran
padecen de subempleo, subcontratación, ni tampoco
tiene el color de piel definido, pues es moreno o
blancoide.
Deformación
económica mediante, el Estado boliviano es
el mayor empleador, y estos empleos dependen del partido
de turno, masacres blancas se registran cada cambio
de gobierno, y la pelea por pegas se hace latente
después del cambio de gobierno, unos pocos
son beneficiados, el resto, los mas, son defraudados.
El nuevo gamonal es ya aquel que apuesta dineros para
hacerse del poder, las mas de las veces, para beneficio
propio. Es la nueva servidumbre que obliga a asistir
a las proclamaciones de los candidatos, a aplaudir
sus discursos, a esperar algunas monedas durante la
campaña electoral, sino es que las ha dado
como aporte, a reír y sonreír cuando
su amo sonríe, a alabarlo y alabar sus ideas.
A trasnocharse pegando afiches y pintando paredes
para el partido. A votar por el y el partido. El pongo
político padece de una servidumbre que destroza
el alma, pues es voluntaria.
Mario
Ronald Duran Chuquimia es
estudiante de Ingeniería Industrial. Sus
puntos de vista no necesariamente son los de Petroleumworld.
Nota del Editor: Este comentario fue originalmente publicado
por Bolpress,
el 9 de Diciembre del 2005. Petroleumworld Bolivia no
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